‏إظهار الرسائل ذات التسميات الشاعر محمد احمد علي القاضي البكري. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات الشاعر محمد احمد علي القاضي البكري. إظهار كافة الرسائل

قصيدة للقاضي محمد أحمد بن علي حيدر /ومن قصيدة في الفخر أرسلها لصديق له في المحلة – بني بكر, يقول فيها بعد المقدمة:

ومن قصيدة في الفخر أرسلها لصديق له في المحلة – بني بكر, يقول فيها بعد المقدمة:

قل قال خُو ناصر سلامي مُجمل
آلاف بعد آلاف ما تكتالي

يملأ المحَلَّه كلما السيل أقبل
واسقى البلد من شُخبه الهطَّالي

وأقسم على أهل الجود حذرك تبخل
وأزكن تخلِّي دُور رَبعه خالي

وإن قال علمك قل له الشور أختَلْ
والقَبْيَلَهْ كِنْ ثوبها أصبَحْ بالي

زمان كان الشور معنا مُجْمَلْ
لا حد شرب للقير طعمه حالي

رًعنا من المعيان نأوي مَهْجَلْ
سِيْرِهْ وردَّه في عُوَلْ ورجالي

والجيش لَعْسَرْ ذي بحربه يحقل
كمَّن نمر وقت البلأ جَمَّالي

والموت بيد الله ما حد يُقتل
إن كان رب الملك له قتالي

سَيْنَا فتن ما بَعْد سَاها الأوَّل
وأنشد يُفاعه قاصدي وسُفالي

كُنَّا نهوِّش خصمنا وتحوَّل
وأمْسَهْ حِيُوده والمحاجي خالي

كانه مكاريب الفتن تتشعمل
ما اليوم بخت الفسل قلبه سالي

يا الله بعوده لا الزمان اتْزَمَّلْ
ما اليوم ضاع الشور والزُّومالي

ما اليوم كِنْ الوقت با يتعطَّل
قَدَحْ مشايخ كُلنا عُقالي

كُلاً يَبَا الكِبْرِهْ ويَهْرِجْ لوَّل
أما نهار الحرب يرجع تالي

ذا ذي صدر يا بُو محمد واقبَلْ
لا تخلط الصالح مع الجَهَّالي

بالله راجع من سرف طَيْنْ البَكْلْ
لَعَاد تعثق بالطَّرَفْ والتالي

ما يصلح إلاَّ الصدق كُلاً يُعقل
حتى ولو حد قال له ما قالي

دعوى الغوى ماحد عليها يعمل
أمَّا السواء والله ما حَدْ مَالي


الصدق ظاهر إن خُفي والاَّ قل
مثل القمر نوره على الجبالي

والختم صلوا ما المنادي هلَّل
تغشى النبي وصحابته والآلي

ومن قصيدة للقاضي محمد أحمد بن علي حيدر أرسلها في شهر محرم 1342هـ/ أغسطس1923م إلى الشاعر الشيخ عبدالرب أبوبكر الدغفلي, وكان

ومن قصيدة للقاضي محمد أحمد بن علي حيدر أرسلها في شهر محرم 1342هـ/ أغسطس1923م إلى الشاعر الشيخ عبدالرب أبوبكر الدغفلي, وكان 

الحمد لله ربي مُوجد النعمه
مكوّن الكون من حرفين في كلمة
هو باسط الأرض كم لله من حكمه
وبعد صلوا على من زاد في وصفه
عداد ما اهل المدارس طالعوا درسه
على النبي سيدنا ذي بين الحكمه
وبعد قم يا المعنى لا معك همّه
قرية بني بكر بن وائل رحم أصله
من عند قاضي بني بكر قط ما زلّه
واسرح مع الفجر شل النظم ذا شلّه
وانشد على السيد المشهور في علمه
وبلغ النظم المرقوم لا يده
واطلب أجازه لخو ناصر يبا النيه
علم الحقيقه ظهر واليوم بان اسمه
واليوم كالشمس ظاهر شاع في أرضه
يا أهل اليقين اليقين الفوز في قربه
قوموا على الحق يا أهل العزم والقوه
ما يعرف الحق والمعروف غير أهله
يهنا لكم باللقاء والفوز في بالرتبه
بشراكم في بنات الحور بالجنه
ما يشرب الحالي الاّ من فني كله
من ذاق حُب الحقيقه تاه في حبه
باقين يا أهل الجهاله في عمى ظلمه
ما يلحق القوم من يتبع هوى نفسه
عابد هوى في هوى تابع قفا جهله
تابع هوى النفس ضائع في هوى عقله
في ظلمة الجهل هايم هام في غفله
أعمى عمى ما يشوف الحق كيف أصله
ضيع لدينه وعمره واختسر وقته
ولا تيقظ ولا انتبه من الغفله
ساكر سكر غرته لَسْمَاَء وذا الكثره
أنكر على أهل الحقيقه وأظهر الخصمه
وبعد ذا الحين أخو ناصر ختم نظمه
في الأربعين فوقها أثنين الحق أعوامه
واختم وصلي على احمد خير خلق الله
صلاه تغشى النبي ما طالعوا درسه
حمداً كثيراً ولا يحصى عدد معلوم
من حرف كُن أوَّل الأشياء وهي معدوم
يا من رفعت السموات العُلا محكوم
سيد البرايا وختم الأنبياء المختوم
في كل حضره وفي نثره وفي منظوم
حاشاه ما أخفى ولا أفشى سرّه المكتوم
سر من مدينه معنّى بلغ المنظوم
وأهل البدع والضلاله دينهم مهدوم
وأهل البدع والمناكر سو لهم محكوم
لا تأوي الاّ بلاد المفلحي ملزوم
شيخ الحقيقه وسَيِّد أهلها تقدوم
وأكثر عليه التحيه وابلغه تسلوم
عقلي تحير غرق في بحره المرسوم
من بعد ما كان عند أهل البدع معدوم
يا كل عارف تيقض خل عنك النوم
مقامكم في العُلا بعد اللقاء معلوم
يا أهل النفوس الزكيه عندكم مفهوم
ولا ينال المراتب ذي قده مجذوم
في مقعد الصدق عند الواحد القيوم
في روضة الأنس طاووس الملك مرقوم
وسار عنده سواء المحمود و المذموم
يشرب شراب المحبه من عسل مختوم
صُمّا وبكما وعمياً في عمى مظلوم
في لذة الأكل والمشروب والمطعوم
بالقول والفعل دله عقله الموهوم
عمره مضى بالمعاصي والغوى واللوم
يموت عالجهل والمكنر وهو مظلوم
يصبح ويمسي وهو في حب دنيا الشوم
لا هي بديناه والموت اقبله محتوم
محبوس في القيد في حب الهوى مذموم
اغتر بالغير ساهي بالسوء المسموم
وأصبح بكل من شجرة السُّم والزقوم
في نصف عاشور تاريخ السنه معلوم
ثلاث وألفاً حسابه بالكتب مرقوم
سيد البرايا وختم الأنبياء المختوم
في كل حضره قراها في كتب منظوم

جواب الدغفلي من الذاحن قرية الزمعر مرسلة لبن علي حيدر قاضي بني بكر 

الدغفلي قال أخُو صالح بدأ بالله
سبحانه الحي لا بعده ولا قبله
هذا وصلوا على أحمد خير خلق الله
هو ذي أتانا بتنزيل الهدى جمله
بعث بمكه وجمع الناس هلل له
وبعد حنَّيت وأمسي ساهر الغفله
لا عند سيدي حسن معدوم من مثله
أستاذنا بالحقيقه مذهب المله
صراطه المستقيم الخاص والجمله
يهنا لمن ذاق من بحره ومن فضله
وبعد يا طير واسرح لك من القُلّه
من قرية الزمعر المعلوم عند أهله
يا طير شمر جناحك والبس الحله
واعبر طريقك ولا تلقى بها شغله
وجدّ في سيرتك وأسرع في الوصله
وابلغ سلامي عدد ما شن في وبله
وخص قاضي ومن عنده لهم جمله
بالعطر والمسك والماء ورد ينفح له
لبن علي حيدر المسمي بفرع أصله
بالشرع يهنأ لمن يمسك وثق حبله
هذا وسامحتني لا شي بها زله
وأزكى صلاتي على احمد خير خلق الله
فرداً صمد لم يلد سبحانه الدّيوم
من حيث هو لي وانا منه وبه ملزوم
محمد الهاشمي المصطفى المعصوم
بدراً وفي ليلة اثنعشر بها محكوم
ودمر اهل الضلاله والبدع واللّوم
سمعت لبيات جاءت نطقها منظوم
قطب الوجود الذين في عصرنا معدوم
ميزانه القسط بالشوكه سواء محكوم
يا رب طوّل حياته واجعله مرحوم
عذباً رحيقاً ومسكاً حالياً مختوم
من الذراحن جبل عالي وهو محزوم
اسرح توكل على الله تلقى المقسوم
ومر يافع عمود الفجر كن مهموم
بين المخوه فلا خاصم ولا مخصوم
قرية بني بكر بها كمن ولد صمصوم
ما طر وراعد من أمزان السماء بتحوم
أخوان وأولاد وأقرابه كذا لعموم
ونفحة العود تطلع ريحه المشموم
جدّه تسمى بعز الدين به ملزوم
وبالحقيقة وهو كامل بها منعوم
ما نحسن الشعر وإعرابه كذا معدوم
مسبوك روحي بروح الهامشي ملحوم

القاضي الشاعر/محمد أحمد علي بن علي حيدر عزالدين البكري

ونقدم هنا ما جاء في كتابنا(أعلام الشعر الشعبي في يافع) عن ثالث ثلاثة من شعراء يافع الكبار ممن ينتمون إلى بني بكر هو الشاعر القاضي محمد أحمد علي بن علي حيدر عزالدين البكري
شاعر وعلامة مشهور, من أسرة آل عزالدين البكري التي نبغ منها شعراء مفلقون ورجال دين لهم شهرتهم على مستوى يافع وخارجها, أولهم الفقية أحمد بن عبدالله بن علي حيدر عزالدين, ثم أحمد علي بن علي حيدر عزالدين, ثم نجله الشاعر القاضي محمد أحمد بن علي حيدر.وجميعهم عاصروا أحداث هامة في تاريخ يافع وصراعها مع القوى المحلية المحيطة بها, وبالذات الصراع مع جيوش الإئمة وهو ما أنعكس في أشعارهم. توفى الشاعر في مطلع الخمسينات من القرن العشرين. خلف من الأولاد عبدالرحمن, حيدر, عبدالله, أحمد, عزالدين. كما خلف ثروة شعرية من القصائد الجميلة, حصلنا على مجموعة منها له ولبقية شعراء آل عز الدين البكري من الأخ الشاعر عزالدين عبدالله محمد البكري ومن مصادر أخرى.
ونبدأ بهذه القصيدة التي نظمها بعد المواجهات مع جيش الإمام يحيى عام 1921م, ووجها لسلطان يافع – الموسطة فضل بن محمد بن علي بن صالح هرهرة والشيخ بوبك علي النقيب شيخ الموسطة, ويشيد فيها بالبطولة التي أبداها المحاربين في تلك الأحداث, يقول فيها:

يا الله يا رباه يا رحمن سالك تجود
سالك بياسين والسجده وطه وهود
وبكاف هاء كف عنا كل مؤذي حسود
شتت بشمله بفضل الراكعين السجود
وإلفين صلوا على من فاح قبره ورود
الهاشمي ذي تشفع يوم حر الوقود
عليه صلوا عدد ما يركعون السجود
تغشى النبي ذي نفح جيبه وقبره ورود
وبعد قم يا المعنى شد بازل قعود
وأبكر مع الفجر حُمَّا التاح ضوءه عمود
من عند قاضي إذا تكلمت بعدي ثمود
من العُوَلْ ذي يردوا سيل لودي سنود
عيال لبكور مثل السيل لقبل ورود
وأطلع جبل يافع اعبر بين تاك الحدود
ومروحك دار ضم انمارها والأسود
وابلغ سلامي بمسك أصلي وعنبر وعود
على النقيب المقدم من زمان الجدود
بو بك علي ذ ي على لزيود قلبه حقود
بيت الكرم والشجاعه بيت جَوده وجُود
قل قال خو ناصر أمسى البارحه في قهود
وأمسيت سهران والباقين جمله رقود
حالي تضيق وقلبي جّر تاك النهود
من داخل الجوف من بين الرئه والكِبُود
على الولد صالح امِّحْسِنْ وثيق العهود
أهْوَين يا المردم المبني عليك العقود
يا دار سام المنَيَّف فوق صنعاء ابينود
يا السدّه اليافعيه ذي عليها الأكود
يا سبع بين النماره كم قتل من أسود
تحجر له البيض تحجر ناقشات الخدود
هو ذي كسب عز يافع ما بغى شي فيود
يهنيه موته ويهنأ له بدار الخلود
ذي سا بلزيود قتله درَّبه عالحدود
عادات يافع على ذه من كرها يجود
للموسطه غن واحجر وا ثميم الجعود
يا لابس الدرع لخضر فوق درعين سود
لفضل وابن الحريبي قانصين الصيود 
من كمَّن ارجب مقلد بالقليده يقود
والحوثري والرشيدي صادقين الوعود
والمسعدي والسعيدي والعوادي يعود
ولابن مفتاح ذي ظلاَّ قفاهم يذود
من حاشدي لا بكيلي كم قتل من أسود
من ذو محمد ومن همدان كم هي جنود
مثيل سرحان ذي على الفرقه أمسى يرود
سقاه من يوم حَنَّت سَوْقته والرعود
سالت دماء القوم بين أشعابها والنجود
ما بين مَكلان والقزعه تلاقت جنود
وتوافقت قوم يافع هم وقوم الزيود
ما حد شرد كل من هو جيد سَوْ له قيود
بعد الميازر خذوها طعن نصله وعود
ثلاثميه ذي من الزيديه وصت اللحود
أمسوا مقاتيل ما واحد على أهله يعود
عادات يافع على ذه من كرهها يجود
واليوم يافع مخرّج بعد قوم الزيود
ما عذر بنَّا لحقهم قُرْبْ والاَّ بِعُود
لا مجمل الشور واحد والمكاتب سدود
ما عذر ما يصبحوا لزيود منَّا شرود
حتى ولا زانتي شافق فساهن تجود
من زانتك وان ماشي ما عليكم نقود
والختم صلوا عدد ما يركعون السجود
عالهاشمي ذي تشفع يوم حر الوقود

وله قصيدة في رثاء السلطان صالح بن عمر هرهرة الذي أغتيل في قصره بـ "حِلْيَنْ" عام 1949م من قبل ابناء عمومته ووجهها لنجله السلطان محمد بن صالح , ولم نحصل عليها مكتمله, وفيها يقول:


نستفتح المعنى باسم الواحد الفرد الإله
المعطي المانع فلا مُعطي ولا مانع سواه
القابض الواخذ كريم الكف ذي كفَّه مَلاه
ذي له مقادير السماء في الأرض يفعل ما يشاه
حُكمه مضى من قبل يقضي في عباده ما قضاه
إن راد في عافيه والاَّ راد في موت أو حياه
حد يسعده ربَّه وحد مولاه بالفقر ابتلاه
وحد شقي محروم ماهل لا تعب روَّح عشاه
وبعد يا عازم جباك أبيات من عندي بناه
سر من مدينة بكر ذي عالجود ما تِقْرُب دَنَاه
فيها الكرم والعز والناموس فيها والقضاه
ما عندهم عايب ولا معيوب في طول المداه
واطلع جبل يافع وبلِّغ كل من رأسه مَلاه
مأواك لا النَّجْرَهْ وسلِّم ما لمى بارق سماه
عالأمر سُلطان الضُبي ذي حازها رُتبه وجَاه
سلِّم عليه آلاف بالماورد ينفح من وعاه
قل قال خُو ناصر قفا ذا العيب مَلَّيت الحياه
عابوا على السلطان صالح من حَصَاحص لا خُراه
ما هذه الجودات أبو جيبين ذي سا من تجاه
نهار جانا الجيش من دُقّي ومن سيلة رشاه
جَو من حصاحص كلاً اقبلنا مُحَمَّل في وَعَاه
كُلاً فجر بالعهد ما واحد لعهد الله رَجَاه
واليوم يا عوراه من ذا العيب ما واحد نهاه
قوموا على الناموس والاَّ من فسل قرنه حذاه
لا حد يبا الجوده بهذا الوقت يأخُذ له مُنَاه
هذا وخُو ناصر قفا ذا العيب ملَّيت الحياه
كم لي وانأ اتسَمَّع ولا جاني من المخرج نباه
أهْوَين من ذا الوقت ذي ما حد معَوِّل من خزاه
وذي تعيَّب بالضبي ريته عمي وابصر عماه
بعض العرب يعتب على غيره وعيبه ما يراه
ريت ان خو ناصر بهذا الوقت يرجع لا زجاه
والاَّ فريت العُمر بعد العز يرجع لا صباه

وفي القصيدةأبيات ناقصة ولها بقية لم نحصل عليها, نأمل العثور عليها في المستقبل والقصيدة التالية للشاعر القاضي محمد أحمد بن علي حيدر أرسلها للسلطان محمد بن صالح عمر هرهرة, ويتعرض فيها لأوضاع يافع حينها ويذكر بأمجاد الآباء والأجداد


يا رب أنا سالك باسمك يا مهيمن يا سلام
يا مرتجى فيك الرجاء تلطف بنا يوم الزحام
والطف بخُو ناصر بفضلك واسألك حُسن الختام
والآف صلوا كلما زاروا بطيبه كل عام
تغشى النبي خير الورى محبوبنا البدر التمام
صلوا عليه الآف ما التاح الشفق بعد الظلام
وأصحابه الأخيار ذي قاموا لدينه واستقام
وبعد يا العازم جَبَاك النظم قم قومة قيام
من عند قاضي بالحلق وان شي بلأ يقدم زمام
خُو ناصر أحمد بن علي ذي كدّ في نظمه سلام
مخصوص للسلطان بن صالح عمر بطلاً هُمام
بالعود والماء ورد والمسك المشمَّع بالختام
يملأ حصاحص ذي عَمَدْ فيها وسا رُتبه وزام
بن هرهرة ذي حرَّك الدنيا وهي كانت نيام
تحجر له البشلي سَلَبْ جَنبه ولصلي والحزام
والهِرْتْ والنَّبُوت والميزر ولمقاص النمام
أيضا مع أصحابه بني همدان بالجوده كرام
نسبة عمر قحطان ذي علماتهم في قصر سام
بيت الكرم والجُود والمعروف بيت الاحترام
لا اتْخَبَّرَكْ قل سَاكنه يافع على المدكأ نيام
متسمِّعين الصوت لو صَيَّحت جَوْ من كل يام
مثل الجراد الناشره لا عَمَّدَهْ فوق الخيام
أيضا ولم نشعر بيوم السوق جانا شي كلام
قالوا طلع تطروب في سوق الضبي قوله ملام
ليلة وصلنا العلم يحرم نوم خُو ناصر حرام
ضاقت عليَّا الأرض والجوف امتلى والعقل هام
صَيَّحت لا يافع بني مالك وذي بالقبر قام
باطل من العُقَّال شلوا بالزِّوَنْ جلجل وشام
غرتهم الرشوه كباش الضان والمعز الدِّسام
باعوا نواميس العرب والقبيله بيعة غلام
ما حد ذكر علمات يافع ذي خذوا صنعاء الإمام
والقبله الحمراء وقاع أسبيل ووادي بن همام
وتعز والراحه ونجد الجاح لا قلعة ريام
والشحر والمشقاص والمعسال لا سدِّة شبام
عَلْمَات يافع باقيه والكذب من قاله حرام
واليوم ذا ما نرتهب لو با تجي دهمه ويام
ولا نهاب الترك والعسكر وباشه والنظام
ولو تجي برقه وقابس والبكيلي والإمام
ولا تجي حاشد مع خولان والاَّ بن همام
مانا كَلِفْ ما بي فزع لو با تقع بقعا غَيَام
لا منع يافع ذي على الجودات لا اشتَّد اللزام
ومنع صالح بن عمر ذي رجَّها مشرق وشام
ما نعتذر من حربكم يا الزيديه لا الوعد قام
والوعد منكم قوّموا ميعاد لا يوم الصدام
ومن قَصَرْ منَّا ومنكم خَذْ فساله واسْتَلاَم
ما الحرب لوَّل ماهل اخرجنا على العروه ملام
رجال يافع ما تهاب القتل وانشد كل عام
وَتنَشَّد القُزعه ولودي والعوابل واللكام
والاَّ كبد يشهد ودقي والجثث هي والعظام
ما حد قبر زيدي طيور الجو كَلْهُم والهوام
نهار سوق الحرب والجيش اختلط والسَّيب حام
سينا بهم هدَّه يشيب الطفل ذي عاده فطام
واليافعي معذابكم في كل هدَّه يا لئام
يافع بني مالك لهم عَلمات لا اشتد اللزام
واليوم يا ديناه قوموا يا الشوافع سو ردام
غيروا على دين النبي والشافعي مذهب إمام
تشهد لكم مكه وزمزم والحرم والاَّ المقام
والأربعه لركان ما الخامس فلا له رُكن قام
والختم صلوا كلما زاروا بطيبه كل عام
تغشى النبي خير الورى محبوبنا بدر التمام

للشاعر المرحوم الشيخ محمد احمد بن علي حيدر القاضي البكري /ارسلها لعاقل خلاقه محمد قاسم الخلاقي


وهذه قصيده للشاعر المرحوم الشيخ محمد احمد بن علي حيدر القاضي البكري

وقد ارسلها لعاقل خلاقه محمد قاسم الخلاقي ولم نعثر على الرد

نستفتح القول نتوكل بمن يعلم === وهم الخواطر وسر القلب واعلانه

الواحد الفرد من يعلم ولا نعلم === ما قدره كان جل الله سبحانه

هذا وصلي وسلم عدد ماترنم === حادي المطايا وزاد الشوق لوطانه

عالمصطفى كل ماليل العشي دلهم === وما لما بارق الملحي من امزانه

ثم قال اخو ناصر احمد هاجسي هيم== كم له سنه من بلاده فارق اوطانه

واليوم يامرحبا به جلسته تغنم === وان غاب عني تبات العين سهرانه

ذكرني الوقت لول كم مضى به كم === من الرجال المشايخ راحت اقرانه

واليوم ياقلب اخو ناصر كن اتنسم === وعبر الوقت كلن عاره ازمانه

وبعد قم يارسول الخط وتلزم === في خط منظوم ينفح مسك عنوانه

من دار قاضي بناه الجد وتحكم === على التقى والنقاء مبناه واركانه

والحلم والعلم والناموس مايعدم === ما ينقطع سر اهل العلم و اوطانه

حلال قاضي وبعده ناس ماتشتم === يوم اللقاء بلغوا قوله وميثانه

والوصف لا حد وصف نفسه رجع يندم == قد كلن اعرف بنفسه كيف ما كانه

لا تحقر الخصم يالعارف لعا تأثم === من هان خصمه فلا يلتام لا هانه

مأواك قرية خلاقه وامس وتنسم == في دار عاقل نسم للضيف ديوانه

مايذبح الا كباش الضان ما تدسم === ولا يعول على مازاد باثمانه

وابلغ سلامي عدد مالجاهم اتلملم === وارخه شخوبه وحاز السيل وديانه

الاف بألاف عداده غلط من كم === ولا قدر يحسب ارطاله بميزانه

بالمسك ذي جاء من اسطنبول يتقسم == وعود اصلي وصل من وصت دكانه

على ابن قاسم ولأخوان وابن العم== ومن حضر كلهم كلن بقنوانه

وان قال علمك فقول الشور ماتنظم == جاء وقت ماحد عرف زيده ونقصانه

كن خالط الناس بالمعروف كي تسلم == واصحب من الناس ذي للعز صوانه

وقل ان قصدنا الفتنه بحيد اصيم == مثل اهلنا مثل تاك الناس ذي كانه

بانرفع العيب والمعيوب بكاس أثلم == لا جاء قبيلي فرع والناس مصتانه

كن راجع الفسل يالعارف لعا تغشم == الفسل كنه ظهر ماليوم برهانه

ان جه عوافي تقول ان ذا نمر ينهم == وان شب بلاء سرح البندق بلا زانه

افعل وغيرك يخبر من علم يعلم == خل المحاكي على الله كيف ماكانه

كم جيد في وقتنا كم ياحقر واندم == وكم وكم فسل من صوته ظهر شانه

ريته حضر يوم ضلأ الصف والمرجم == كان أيشوف الميازر بيد رميانه

ذا ذي صدر وانت اجمع كل من يدرم == من عنده الحق ما يظلم بميثانه

من دين الجيد في وقت القضاء سلم == وصاحب الوجه يقضي كل من دانه

كن الحياء قل والناموس بايعدم == وأهل التجارات كلا باع ميزانه

والختم صلوا على احمد كل مادلهم == ليلا وماغرد القمري على اغصانه

عليه صلي عدد مالبارق اتبسم == وما رعد راعد الملحي من امزانه

القاضي والشاعر المعروف المرحوم محمد بن علي حيدر البكري


قصيدها مرسله الى السلطان فضل بن محمد بن علي بن صالح هرهره والشيخ بوبك علي النقيب
شيخ الموسطه ويعزي فيها ويشيد بالبطوله اليافعيه التي ابداها المحاربين في تلك الاحداث 

وهي عام 1921ميلاديه واليكم القصيده كامله ومكمله

من كلمات القاضي والشاعر المعروف المرحوم محمد بن علي حيدر البكري

ياالله يارباه يارحمان سالك تجود = سالك بياسين والسجده وطاها وهود
وبكاف هاء كُف عنا كل مؤذي حسود =شتت بشمله بفضل الراكعين السجود
والفين صلوا على من فاح قبره ورود = الهاشمي ذي تشفع يوم حر الوقود
عليه صلوا عدد ما يركعون السجود = تغشى النبي ذي نفح جيبه وقبره ورود 
وبعد قم يالمعنى شد بازل قعود=وابكر مع الفجرحُمّا  التاح ضوء ه عمود
من عند قاضي اذا اتكلم بعده ثمود=من العول ذي يردوا سيل لودي سنود
عيال لبكور مثل السيل لا اقبل ورود=واطلع جبل يافع اعبر بين تلك الحدود 
ومروحك دار ضم انمارها والأسود=وبلغ سلامي بمس اصلي وعنبر وعود
على النقيب المقدم من زمان الجدود=بوبك علي ذي على لزيود قلبه حقود
بيت الكرم والشجاعه بيت جوده وجود=قول قال خو ناصر امسى البارحه في قهود
وامسيت سهران والباقين جمله رقود=حالي تضيق وقلبي جر تاك النهود
من داخل الجوف من بين الرئه والكبود=على الود صالح امحسن وثيق العهود
اهوين يالمردم المبني عليك العقود=يا دار سام المنيف فوق صنعاء ابينود
يا السده اليافعيه ذي عليها الأكود=ياسبع بين النماره كم قتل من اسود
تحجر له البيض تحجر ناقشات الخدود=هو ذي كسب عز يافع مابقى شي فيود
يهنيه موته ويهنأ له بدار الخلود=ذي سا بلزيود قتله درّبه عالحدود
عادات يافع على ذه من كرها يجود=للموسطه غن واحجر واثميم الجعود
يا لابس الدرع لخضر فوق درعين سودلفضل وابن الحريبي قانصين الصيود 
من كمّن ارجب مقلدبالقليده يقود=والحوثري والرشيدي صادقين الوعود
والمسعدي والسعيدي والعوادي يعود=ولابن مفتاح ذي ظلاّ قفاهم يذود
من حاشدي لا بكيلي كم قتل من اسود=من ذو محمد ومن همدان كم هي جنود
مثيل سرحان ذي على الفرقه امسى يرود=سقاه من يوم حنت سوقته والرعود
سألت دماء القوم بين اشعابها والنجود=مابين مكلان والقزعه تلاقت جنود
وتوافت قوم يافع هم وقوم الزيود=ماحد شرد كل منهو جيد سو له قيود
بعد الميازر خذوها طعن نصله وعود=ثلاثميه ذي من الزيديه وصت اللحود
امسوا مقاتيل ماواحد على اهله يعود=عادات يافع على ذه من كرهها يجود
واليوم يافع مخرّج بعد قوم الزيود=ماعذر بنا لحقهم  قُرب والا بعود
لا مجمل الشور واحد والمكاتب سدود=ما عذر مايصبحو لزيود منا شرود
حتى والا زانتي شافق فساهن تجود=من زانتك وان ماشي ما عليكم نقود
والختم صلوا عدد ما يركعون السجود=عالهاشمي ذي تشفع يوم حر الوقود

القاضي الشاعرمحمد احمد بن علي حيدر القاضي البكري / الحمد لله الذي يحكم على ما شا وراد




الحمد لله الذي يحكم على ما شا وراد=الحمد لك والشكر لك ياباني السبع الشداد
آمنت بك بالغيب تغفر لي فلا عندي فساد=اللا انا قابظ بتقواك الذي هو خير زاد
والفين صلى الله على احمد ما ترنم كل حاد=عليك صلى الله ياهادي الأمم سبل الرشاد
من بعد قم ياطير ذي بالجو مرقوم المداد=من قرية الناموس ذي حلوا بها القوم الوتاد
نسبه قريشيه ومن تاسيس معا ما اظهر سواد=معتاد للجوده نحركها ولو بقعا مهاد
اطلع جبل يافع وخل ارض الحوادث والبواد=المحجبه ماواك وادي ملتوي ياخير واد
مقصودك الدار المشرف ذي رواشينه جداد=سلم على السلطان ابو صالح دقلنا والعماد
واثنه على صالح بعرف المسك ينفح والزباد=ياراكب المهر المحجل ذي من اعز الجياد
مذلّح اسيانه على امتانه والثياب الجداد=والغالي المحجوب منقوش الحواجب والزناد
مسير اربع يوخذه من عصر لا تالي رقاد=ياحيد سيلان المولي ذي رعا زهر القتاد
حوطه بالم نشرح وبالسجده والف لاميم صاد=لا استعلمك صالح من اعلام الفتن بقعا مهاد
علم السما ذي زيد الله به اعلامه وزاد=مرت سنين اعجاف منكورات هن سبع شداد
فيهن حروف الجيم كلن جاهد الدنيا جهاد=بالجام ثم الجوع والخامج تسلط عا العباد
والجرب ثم الجراحه قيد الأمه قياد=حتى الغنم ما كانه ابتخرج من ابواب الاصاد
واليوم في لسواق من خمسه بقش بيظا جداد=هذا ولم نشعر في اربع باقيه تالي جماد
عن تسعة عشر والثلاث الميه من قبل المداد=جتنا مدابي مدها الله مثل ما مد البجاد
وهي مضله من طرف بيحان لا اطراف النجاد=كله بلاد الشرق عزاني ولا نصبا كساد
وارض الحميقاني وحدي والوسط زاده وزاد=من زرعه اخضر كوده اوا له ملين الصحن زاد
واليوم ابو ناصر صداد النوم من عيني صداد=وكيف يهنا نوم عيني والعرب جمله رقاد
ما يرقد الا من سلم زرعه على اخشام الجراد=وغالية كانه معيا جوهره وسط الفؤاد
عسى يوفق بيننا يوم التلاقي والتناد=واتخبرك من هرج يافع ذي تنوو للشداد
ذي عزموا لا الحج حوطه ارميا ذات العماد=هيهات كم هيهات ما حد من خزائنها استفاد
قد اهلكو من قبلنا ارما وشداد ابن عاد=يافع ضحيه عيد ما لدي شعرها والفؤاد
كيف آنعلقها بكافر ما يريد الا الفساد=واحد قدا التركي وواحد لا قدا الكافر عناد
فزعان لا دون البنادق تالي المحظر صعاد=والفين صلى الله على احمد ما ترنم كل حاد
وكل ما القارئ قري في كاف ها يا عين صاد=عليك صلى الله يا هادي الأمم سبل الرشاد

القاضي محمد احمد ابن علي حيدر البكري /سالت الله يبلغني

القاضي محمد احمد ابن علي حيدر البكري

سالت الله يبلغني رضها=وينجيني من الارض الحفيه
وكم لي بالالفق الفن حواها=تسمقني ونفسي ما سليه
وباليابا عقلي في ثناها=عن البايع وليلى المشتريه
وبتا تبت مقصد شي سواها=بليت الاسم فيها والمعيه
وب ثاء ثار بارق من سماها=وضاوه منها كل البريه
وبالجيم اشرقة وشرق ضياها=كما شمس الضحى بيضا نقيه
وبالحا حرت من كثرة مياها=جميع اخلاقها عندي رضيه
وبالخا ما خرج من قد سباها=وحصل منها سهم المنيه
وبالدال الدواء والسم فيها=وكم نفسي عليها قد فنيه
بذال الذوق ذاقوا من جناها=رجالا جاهدو بنفسا زكيه
بحرف الرا رعا الله من حماها=وينكي العيب عنهاوالاذيه
بزاي الزهد زادو الشوق ليها=وشدوا عالركايب والمطيه
بسين السعد سادوا في دواها=وحازوا بالغنى رتبه عليه
بشين الشكر شموا من شذاها=روايح مسك ينفح عنبريه
بصاد الصبر صفى من صفها=نفوس اهل العلل منها شفيه
وبطا طاب قلبي من شفاها=وصحه بي علل كانه غبيه
بعين اهل العنايه من نضرها=شرب من بحرها شربه هنيه
بغين اهل الغنى تسمع غناها=وفاق الروح والجثه فنيه
وبالفاء فاز قلبي من مناها=دخل في روضة الانس الرضيه
بقاف القرب نقرب في لقاها=بنور العلم كسرنا الانيه
بكاف الكنز ربي قد كساها=من الانوار حلة سندسيه
بالام الام بارق من سماها=وساله لوديه لما صفيه
وبالميم المهرقل قصتفاها=بفضل العلم والتقوى صفيه
بحرف الواو شلوا من عطاها=كنوز البر والتقوى عطيه
بنون النصر تنصر من نصرها=وترمي من رماها بالاذيه
وبالها كل عارف حل فيها=غرق في بحرها موجه قويه
بحرف اللام لاموني عليها=والا عندي لحد منهم جنيه
وباليا يالله الهمني صفاها=بفضل الهاشمي سيد البريه
وبو حيدر ختم نضمه بطاها=رسول الله روحي له فديه
وصلوا كل مالحادي حداهل=وشدوا عالركايب والمطيه
صلاتا كل ما حنه مزنها=وحن الرعد من سوقه قويه

يحكم على ما شا وراد



،  الشاعر محمد احمد علي القاضي البكري ، 



تفسير الشاعر عن اصل قبل أن يتزوج من المحارم ويعرفها في العزيزة الذي يُفْتَرِضُ أَنْ يُعْلِنَ مِنَ الْحَسَنِ الَّذِينَ يَعْرِفُونَ



اترككم مع القصيده والتي اعتبرها في نموذج فريد يصور المنطقه باحداثها في ذلك الوقت



الحمد لله الذي يحكم على ما شا وراد=الحمد لك والشكر لك ياباني السبع الشداد
آمنت بك بالغيب تغفر لي فلا عندي فساد=الا انا قابظ بتقواك الذي هو خير زاد
والفين صلى الله على احمد ما ترنم كل حاد=عليك صلى الله ياهادي الأمم سبل الرشاد
من بعد قم ياطير ذي بالجو مرقوم المداد=من قرية الناموس ذي حلوا بها القوم الوتاد
نسبه قريشيه ومن تاسيس معا ما اظهر سواد=معتاد للجوده نحركها ولو بقعا مهاد
اطلع جبل يافع وخل ارض الحوادث والبواد=المحجبه ماواك وادي ملتوي ياخير واد
مقصودك الدار المشرف ذي رواشينه جداد=سلم على السلطان ابو صالح دقلنا والعماد
واثنه على صالح بعرف المسك ينفح والزباد=ياراكب المهر المحجل ذي من اعز الجياد
مذلح اسيانه على امتانه والثياب الجداد=والغالي المحجوب منقوش الحواجب والزناد
مسير اربع يوخذه من عصر لا تالي رقاد=ياحيد سيلان المولي ذي رعا زهر القتاد
حوطه بالم نشرح وبالسجده والف لاميم صاد=لا استعلمك صالح من اعلام الفتن بقعا مهاد
علم السما ذي زيد الله به اعلامه وزاد=مرت سنين اعجاف منكورات هن سبع شداد
فيهن حروف الجيم كلن جاهد الدنيا جهاد=بالجام ثم الجوع والخامج تسلط عا العباد
والجرب ثم الجراحه قيد الأمه قياد=حتى الغنم ما كانه ابتخرج من ابواب الاصاد
واليوم في لسواق من خمسه بقش بيظا جداد=هذا ولم نشعر في اربع باقيه تالي جماد
عن تسعة عشر والثلاث الميه من قبل المداد=جتنا مدابي مدها الله مثل ما مد البجاد
وهي مضله من طرف بيحان لا اطراف النجاد=كله بلاد الشرق عزاني ولا نصبا كساد
وارض الحميقاني وحدي والوسط زاده وزاد=من زرعه اخضر كوده اوا له ملين الصحن زاد
واليوم ابو ناصر صداد النوم من عيني صداد=وكيف يهنا نوم عيني والعرب جمله رقاد
ما يرقد الا من سلم زرعه على اخشام الجراد=وغالية كانه معيا جوهره وسط الفؤاد
عسى يوفق بيننا يوم التلاقي والتناد=واتخبرك من هرج يافع ذي تنوو للشداد
ذي عزموا لا الحج حوطه ارميا ذات العماد=هيهات كم هيهات ما حد من خزائنها استفاد
قد اهلكو من قبلنا ارما وشداد ابن عاد=يافع ضحيه عيد ما لدي شعرها والفؤاد
كيف انعلقها بكافر ما يريد الا الفساد=واحد قدا التركي وواحد لا قدا الكافر عناد
فزعان لا دون البنادق تالي المحظر صعاد=والفين صلى الله على احمد ما ترنم كل حاد
وكل ما القارئ قري في كاف ها يا عين صاد=عليك صلى الله يا هادي الأمم سبل الرشاد

ياالله يارب يارحمن سالك تجود





الشاعر محمد احمد علي القاضي البكري

ياالله يارب يارحمن سالك تجود 
سالك بياسين والسجده وطه وهود 

وبكاف ها كف عنا كل مؤذي حسود 
شتت بشمله بفضل الراكعين السجود 

والفين صلوا على من فاح قبره ورود 
الهاشمي ذي تشفع يوم حر الوقود 

عليه صلوا عد ما يركعون السجود 
تغشى النبي ذي نفح طيبه وقبره ورود 

وبعد قميا المعنى شد بازل قعود 
وابكر مع الفجر يوم التاح ضاوه عمود 

من عند قاضي لو اتكلم فبعده ثمود 
من العول ذي يردو سيل لودي سنود 

عيال لبكور مثل السيل لقبل ورود 
واطلع جبل يا فع اعبر بين تلك الحدود 

لا الموسطه غن واحجرواثميم الجعود 
يا لابس الدرع لخضر فوق درعين سود 

ومروحك دار ضم انمارها والاسود 
وابلغ سلامي بمسك اصلي وعنبر وعود 

لفضل سلطان يافع بيت جوده وجود 
ياسبع بين النماره كم هزمها اسود 

يا السده اليافعيه ذي عليهاالأكود 
هو ذي كسب عز يافع ما بقى شي فيود 

واثنه سلامي بمسك اصلي وعنبر وعود 
على النقيب المقدم من زمان الجدود 

بوبك علي ذي على الأعداء قلبه حقود 
بيت الكرم والشجاعه والحريبي يعود 

ياسبع بين النماره كم قتل من اسود 
يا قصر سام المنيف فوق صنعاء ابينود 

قل قال خو ناصر البارح عيوني قهود 
امسيت سهران والباقين جمله رقود 

حالي تضيق وقلبي جر تاك النهود 
من داخل الجوف من بين الرئه والكبود 

على الولد صالح امحسن وثيق العهود 
اهوين يا المردم المبني عليه العقود 

******تحجر ناقشات الخدود 
يهناه موته ويهنا له بدار الخلود 

**** بلزيود هده دربه علحدود 
عادات يافع علاذه من كرها يجود 

والحوثري والرشيدي والعوادي يعود 
والمسعدي والسعيدي صاددقين الوعود 

والابن مفتاح ذي ضلا قفاهم يذود 
مثيل سرحان ذي عا الفرقه امسى يرود 

سقاه من يوم حنت سوقته والرعود 
في وادي الحقل ظلا يوم سعد السعود 

مابين مكلان والقزعه تلقاه جنود 
واتوافقه قوم يافع هي وقوم الزيود 

ماحد شرد كل من هو جيد سوله قيود 
بعد الميازر خذوها طعن نصله وعود 

ساله دمى القوم بين اشعابها والنجود 
عادات يافع على ذه من كرها ابيجود 

من حاشدي والبكيلي كم قتل من اسود 
من ذومحمد ومن همدان كم هي جنود 

ثلاث مايه من الزيديه وسط اللحود 
امسوا مقاتيل ما واحد على اهله يعود 

واليوم يافع مخرج بعد قوم الزيود 
لاقد جمل شور يافع والمكاتب سدود 

الزيدية قرب ولا ابعود 
ماعذر ما بايجو لزيود منا شرود 

** ولا زانتي شافق فساهن تجود 
من زانتك وان ماشي ما عليكم نقود 

والختم صلوا على من فاح قبره ورود 
الهاشمي ذي تشفع يوم حر الوقود 

عليه صلو عدد ما يركعون السجود 
تغش النبي ذي نفح طيبه وقبره ورود 

بدع القاضي محمد احمد القاضي وجواب بن سواده

بدع القاضي محمد احمد القاضي




نستفتح المعنى بخيرت وكيل = بالواحد الفرد الجلالي
اوثقت بك يالله يحسن دليل = ياعالم اسراري وحالي
سبحان من لا يتصف له مثيل = ما يشتبه لله مثالي
والطف بعبدك ياصمد ياجليل = عبدك كسب قيلاً وقالي
واستغفرك واتوب حملي ثقيل = حمل الخطأ فوقي ثقالي
والفا صلات الله تزور الفضيل = المصطفى البدر الكمالي
عليه صلوا ما قروا فالنزيل = طول المدا طول الليالي
على الذي له عين دعجى كحيل = ومبسمه برق ابيلالي
الهاشمي ذي نور وجهه جميل = نوره سطع مثل الهلالي
وصحابته ذي جاهدوا عالسبيل = بسياف مسنونه سقالي
وفنوا من الكفار كمن قتيل = كم جاهدوا وفنوا رجالي
يهنا لهم بالحور السلسبيل =   جزاهم    الجنه حلال
ثم قال ذي جده مسوس اصيل = ذي عالفتن صابر متالي
حليت في قريه تعز الدخيل = فيها العول كما مبالي
اهل الشنع والجود واهل الصميل = كم هي قبل منهم زلالي
دعواتة مثل عولة بكيل = يتزاحموا حل القتالي
يا الغوري ابرز من طريق المسيل = سيل العول زاع الجبالي
مسكين من ماله وقومه قليل = يهتان لا جده هلال
هنا بيت ناقص........
"شل لبيات وقت المقيل = يوم انكسر فاي الضلالي
ومروحك لابيت صاحب عميل = بن عبد سالم والعيالي
بيت الكرم والجود ماله عديل = من يوم شب اول وتالي
ذي ينبلون اروام كمن دويل =والخصم يسقوه  الميالي
من ذايبي مصبوب من صب نيل = قوت الفرنجي والقوالي
سلم عليهم كل مرخا الهميل = وسقا بلد كانه محالي
الألاف  بعد الالاف كلها مكيل = لبن سواده والعيالي
لا قال علمك قله الكبد حيل = لاقد علم يرثي لحالي
مسكين اخو ناصر بجوفه كليل = يصبح ويمسي بشتغالي
صابر على كوني بجوفي عليل = والا دريت ايش الدواء لي
واشكي عليك الفسل صوته هجيل = بالعافيه لصوت عالي
خلا المسامر والمحافل زعيل = يعجب على كثر الزعالي
ماعذر مايحنب والاهي حبيل = عاد الفتن بوط الرجالي
عاده يقع نسفه ويبقا الجليل = والربش تزعبه الشمالي
والجيد يلوي فوق راسه فتيل = وبالمحاجي سا عقالي
ذا ذي صدر واليوم ساهن جميل = شف عادني ساهن حلالي
خذنا الحوص والبيت معنا دويل = ماعذر مبني دار عالي
لا الله كرم بالرزق ماهو بخيل = لا قد عجب بارك بمالي
وبني وبتصدق بمسجد سبيل = لا الله اذن والعمر طالي
وحزيك من بازل مكحل بنيل = شربه تخمج بالحبالي
شكيل = مجلوب عنده كل غالي
وحيان يحكم بالمحاكم سبيل = واحيان يحكم بالريالي
وحيان يتكلم سوا ما يميل = وحيان يهرج بالعطالي
ماحد يهينه غيرمنهو جعيل = ذا ذي صدر وفهم مقالي
والفي صلات الله تزور الفضيل = المصطفى البدر الكمالي
عليه صلوا ماقروا فالنزيل = طول المدى طول اليالي
-----------------------------

الجواب من الشاعر الحاج احمد عبدالله بن سواده

بدع القاضي محمد احمد القاضي




نبدع بذيهو للخلايق دليل = ذي يرفع السبع الوالي

في سبع تياما نشئها الجليل = والارض مرساها الجبالي
ياربنا سالك في احسن دليل = يامقصدي حل السؤالي
يامن على الكرسي طنن ما تزيل = يارفرد يامولى الموالي
فنحمده ينزاد ماهوقليل = يملى البلد هي والرمالي
مثلي من اخطأ وانت مثلك حميل = تغفر ذنوبي والفعالي
والفا صلاتي ماتهز الهليل = عالمصطفى ختم الرسالي
شفيعنا من نار فيها الكليل = يوم الندم يوم الضلالي
على الذي ذكره دواء للعليل = ومحبته بالقلب حالي
والآل والاخيار كمن جليل = ذي قاموا الشرع الزلالي
عمر وبابكرا وبثره عقيل = وحيدره بطل الرجالي
والبارحه نومي عليا قليل = والا دريت ايش الدواء لي
قمسيت فسر ون بجوفي كليل = على عول كانه تبالي
تصبح مسري بالطوارف كميل = لمسه تغون بالحبالي
يامرحبا مرخا المطر وبيسيل = ببيات شاعر يوم قالي
خو ناصر احمد ذي بدع بالمقيل = هرجه فطن ذي قد سمالي
الجيد قدهو جيد ماهو ذليل = والفسل قدهو ثوب بالي
والقبيله ماهي لمنهو جعيل = والا لمن زيد مقالي
احذر من الكذاب ذيهو خليل = ذي مايعول عالتوالي
لاتصحب الا كل مرجب جليل = لمسه مناشيها طوالي
يامعتني والشمس حما تزيل = سر من مكاني والحلالي
من بيت يصبر لافتنها شعيل = ذي مافترص لول وتالي
قم شل ذه لبيات ومسه دخيل = لا عند ذي له قلب سالي
لا عند قاضي كلمته ماتميل = قاضي وتقدوم الرجالي
يمسي على المنهج وعقله مهيل = والقبيله موشىء عقالي
سلم عليه الالاف مني جزيل = ما دلهمه سود اليالي
لكين في لكين ماهي قليل = وهو يقسمها قفالي
لهل الشنع ذي بتحايد دليل = لهل التقارين الجلالي
ذي قال لي عادك بتسهن جميل = ان عادك اتسهن حلالي
يوم النسم معنا فلاسكيت ميل = واليوم رع ماهل حلالي
لاقلت منزل فن حملك ثقيل = وقد معاكم دور عالي
من يوم سرت البيت عندي مليل = الله يشهد كيف حالي
حلفت مدخل في مكانك بديل = تقنع وانا قدهو جلالي
كديت لي محزاه ومسيت كيل = وفكرت دون العقل مالي
هو ذا النضر ذي قبيرعا سبيل = للعين شافة كل غالي
او دون حكم الشرع ذيهو فضيل = حكم الرضا مابه ميالي
او ذا السجل ذي له كتابه بنيل = ذي له بياض ابيض يلألي
اوذا القلم ذيهو مكحل بنيل = يحكم على غالي وبالي
ذا بازلك قلبي معيا دليل = بحكي والا ماحد حكا لي
وحزيك من بازل بصوره جميل = وله عساكر بمتثالي
عسكر تقوده يوم حمله ثقيل = ماهل بحيله واحتيالي
لاسار تسمع حنته والهجيل = ون قر ما منه فعالي
والثانيه بكره خليقه قليل = بلازواجه سه عيالي
منقشه بحمر ومن شق نيل = عيالها تحت الجوالي
جرجارهم مثل القلم بالمثيل = ووجيه هم حمر ابتلألي
والجوهره بوجيههم ماتميل = من مات خذها صدق والي
والفا صلاتي ماتهز الهليل = عالمًصطفى ختم الرسالي
شفيعنا من نار فيها كليل = يوم الندم يوم الضلالي

مشاركة مميزة

فكرة الشعر اليافعي

كلمات شعريه فكاهيه منتشره بعدة صيغ ولكن عندنا في يافع لها طابع خاص وتقول عندنا في يافع تقول بدنا القول بالكذب المعسبب  كلام الصدق مأ م...

المشاركات الشائعة